闭“观”计划04｜在野蛮的屠宰场，仍有一丝文明的微光，这就是人性
庚子伊始，肺炎爆发，举国上下，闭门在家。
关注疫情，心系武汉的同时，我们将迎来一段漫长假期，很多人百无聊赖，宅出了艺术（
思庐哲学编辑，慧田别偷了
鉴于此，思庐哲学即日起发起“闭观人文计划”，未来30天内，每天精选“10部书单+2部影片”，考虑到物流不便、查找资源繁琐等因素，思庐小编们除了精选书单、影单外，还会钻头觅缝、觅迹寻踪，去各网站帮读者朋友们搜罗资源，书单的电子版和电影资源获取方式会附于文末。为了照顾不同读者，书单会按照入门、初级、高级来推荐，影单以哲学、心理学、高智商烧脑电影为主。
封“闭”不是把自己“关”起来，而是让自己“观”起来，“闭关”即是“闭观”。
闭门在家，观尽天下；
哲学之思，始于闲暇。
欢迎大家积极参加思庐哲学发起的闭观人文计划，今年寒假，厚积薄发！
（点击查看）
闭观人文计划04期
入门
胡适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。学者、诗人。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、提倡新文化运动闻名于世。曾被任命为驻美大使、北京大学校长。
思庐哲学编辑，慧田别偷了
胡适先生继承了汉学家对哲学的考究方法和成果，运用西方哲学方法，把中国秦以前的经史研究贯连成一个条理清晰的学术系统。书中按照时代的先后及思想的演变，对每一派哲学进行考证、分析、研究，说明其产生的原因，对后世的影响等，使哲学史不再是流水账式的块状记录，而成为有其内在逻辑的哲学进化史。
张志刚，北京大学哲学系、宗教学系、外国哲学研究所教授、博士生导师，北京大学宗教文化研究院院长，中国宗教学会副会长。
思庐哲学编辑，慧田别偷了
《宗教学是什么》以通俗浅显的语言介绍了宗教学这门新兴的、交叉性或综合性的人文学科。为了捕捉宗教学这门年轻学科特有的“少年思想气象”，作者没有面面俱到，而是别有新意地浓笔重书“几个理论分支”和“一个核心问题”。（思庐哲学编辑）“几个理论分支”：宗教人类学、宗教社会学、宗教心理学、宗教语言学和宗教文化学；“一个核心问题”：宗教的本质是什么？前者彰显了宗教学海纳百川的学科气象，后者揭示了宗教学精微幽奥的学科深度，可以说，一部宗教思想史就是为了回答这一问题而书写的。
徐复观先生，原名秉常，字佛观，后由业师熊十力改名“复观”，取义《老子》“万物并作，吾以观复”。港台新儒家领军人物之一。
《中国人性论史：先秦篇》就“生与性”，“周初宗教中的人文精神”，“孔子、孟子、荀子、《中庸》、《易传》关于性的问题”以及先秦儒家思想等问题为中心，以“性”为经，采用归纳法，完整考察了周初以迄战国诸子中的相关论述。作者认为，人性论是中国哲学思想史中一种重要的思想，并且人性论是中华民族精神形成的原理和动力，通过此书，可以更进一步了解古代的思想文化。
初级
冯友兰（1895—1990年），字芝生，河南省南阳市唐河县人。冯先生是是现代新儒家的代表，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。著有《中国哲学简史》、《中国哲学史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等重要著作，是学习和了解中国哲学的必读经典。
本书以二十万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，在有限的篇幅里充满了人生的睿智与哲人的洞见，也是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶，也是了解中国文化、中国哲学的极佳的入门书，很值得一读。
J. G. 弗雷泽（1854—1941年），英国著名文化人类学家、宗教史学家，认为“巫术先于宗教”的第一人。与他同时代的思想家们曾这样评价他：“将来，在后代评价我们这一代人的工作时，只要开出弗雷泽的著作目录，就足以驳回关于我们无能的指责。”
为了找到人类精神形成与发展的系统脉络，弗雷泽查阅了丰富的资料，对人类早期的自然崇拜、灵魂观念及巫术与禁忌等进行比较分析，发现并揭示了人类思维进化的共同轨迹，而且将其划分为三个阶段：巫术→宗教→科学。人类精神家园中鲜为人知的密径，在《金枝》中由此得以展现。弗雷泽的高屋建瓴，以及对人类独特行为与内心情愫持久“交感”的洞察，让《金枝》的影响一开始就远远超越了人类学范畴，对文学、艺术乃至人类精神的诸多方面都产生了深远影响。
爱德华·泰勒，英国 人类学 家，被人类学界尊称为“人类学之父”，“在人类学中是第一个伟大的名字”，是最有影响的进化派和人类学派的经典作家。
该书是“人类学之父”泰勒的代表作。自1871年首版以来，已成为人类学领域的经典。泰勒以进化论为理论基础，引证大量的民族学材料，对原始人类的精神文化现象，特别是宗教信仰等问题，进行了深入的开创性研究，并且阐述了他关于文化发展阶段和脉络的见解。泰勒在书中对文化的界定至今仍是我们理解当代社会文化问题的基本框架。
思庐哲学编辑，慧田别偷了
高级
亚瑟·叔本华 ，德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。
《作为意志和表象的世界》全面阐述了叔本华唯意志主义的哲学观，全书分为四个部分：一是“世界作为表象初论”，主要研究服从充足根据律的表象、经验和科学的客体，它们构成了一个表象的世界；（思庐哲学编辑）二是“世界作为意志初论”，主要研究意志的客体化，它构成了一个意志的世界；三是“世界作为表象再论”，内容是关于理念和艺术的客体，它构成了一个理念的世界；四是“世界作为意志再论”，主要研究生命意态的肯定和否定，它构成了一个伦理的世界。这四部分内容体现了从认识论到本体论，到艺术论，再到伦理学的演变过程。
黑格尔(1770～1831)，德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者，彻底的客观唯心主义者。他主张，理念是第一性的，它以纯概念的形式在逻辑学中不断发展，然后理念外化成为自然界，最后又在精神哲学的各门科学中回复到理念自身。
黑格尔的《小逻辑》是构成他的《哲学全书》的一个主要环节，本来是印发给学生的讲义性质。是黑格尔于最后十余年内的心血。它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点，材料分配均匀，文字简奥紧凑，而义蕴深厚。初看似颇难解，及细加咀嚼，愈觉意味无穷，启发人深思。他的学生在他逝世后编订全集时，再附加以学生笔记作为附释，于是使得这书又有了明白晓畅、亲切感人的特点。尤其是关于思想对客观性的三种态度及概念的推论等，都是《大逻辑》所没有或极少见的，特别值得重视。
维特根斯坦，20世纪最有影响力的哲学家之一，其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面。从1939年至1947年，维特根斯坦一直在剑桥大学教书。他的主要著作有《逻辑哲学论》、《哲学研究》、《数学基础研究》等。
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《逻辑哲学论》是路德维希·维特根斯坦的主要著作，也是逻辑实证主义的早期重要著作。维特根斯坦在这本书中否定因果律，断言逻辑和数学的命题都是重言性质的，所有哲学史上争论的问题都是无意义的，哲学的任务只是对语言进行逻辑分析，即日常语言的明确化。这种思想对后来分析哲学的发展有巨大的影响。
注：所赠电子书可能与上述封面版本不一，请读者悉知
影单
都灵之马 A Torinói ló
“1889年1月3日，都灵。弗里德里克·尼采在维亚·卡罗·艾尔波特酒店的六号门前驻足。他的目光被酒店外的一个马车吸引。不远的地方，停着一辆小马车。马车的车夫遭遇到了一匹倔强的马。不管车夫怎么喊叫，马匹根本没有要移动的意思。最终，车夫失去了耐心，拿起了鞭子，朝马匹打去。（思庐哲学编辑）尼采见到此番情景，挤进人群，冲到马匹跟前，阻止住马夫，抱住马的脖子，痛哭起来。酒店的主人赶来，拉走了尼采。回到酒店的尼采在沙发上安安静静地、一动不动地躺了两天。随后，他小声地说了几句话。接下来，就是尼采精神错乱、神经颠颠的十年，由他的妹妹和母亲照顾的日子。谁也不知道，在都灵，在那匹马的身上，在尼采的心理，发生了什么。”
布达佩斯大饭店 The Grand Budapest Hotel (2014)
故事要从一位无名作家（裘德·洛 Jude Law 饰）说起，为了专心创作，他来到了名为“布达佩斯”的饭店，在这里，作家遇见了饭店的主人穆斯塔法（F·莫里·亚伯拉罕 F. Murray Abraham 饰），穆斯塔法邀请作家共进晚餐，席间，他向作家讲述了这座饱经风雨的大饭店的前世今生。 在野蛮的屠宰场，仍有一丝文明的微光，这就是人性。
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