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必知:十月一寒衣节,普及给朋友们的祭祖知识

上古三皇
2024-09-24

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寒衣节,每年农历十月初一,又称“祭祖节”,是我国传统的祭祀节日,相传起源于周代,民间将寒衣节与春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节”。同时,这一天也标志着严冬的到来,所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。早在周朝时,农历十月初一是腊祭日,这天要举行隆重的祭祀活动。



十月初一

也是冬天的第一天,此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿,因此,祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外,还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时,人们把冥衣焚化给祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又称为“烧衣节”。



1、因先秦的迎冬礼仪脱胎而成

据《礼记·月令》记,农历十月是立冬的月份。这一天,天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼,礼毕返回,要奖赏为国捐躯者,并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢?为他们“送寒衣”当是题中应有之义,上行下效,遂相沿成习。


2、朱元璋“授衣”传说

农历十月在古代是一个重要的月份,此时正是稻谷收获进仓之际,“是月也,天子始裘”(《礼记·月令》),天子以穿冬衣的仪式,昭告庶民:冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝,为了显示顺应天时,在十月初一这天早朝,行“授衣”之礼,并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说:“十月朝、穿棉袄,吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。


3、孟姜女千里送寒衣

相传,秦时江南松江府孟、姜两家,种葫芦而得女,取名孟姜女,配夫范杞良。后来,杞良被抓去修筑北疆长城,孟姜女千里寻夫送寒衣,寻到长城脚下,不想丈夫已死,被埋筑城墙里。孟姜女悲愤交加,向长城昼夜痛哭,终于感天动地,哭倒长城,露出丈夫尸骨。孟姜女哭倒长城八百里,秦始皇垂涎其美貌,欲纳为妃。孟姜女不畏强暴,怀抱丈夫遗骨,纵身跳海殉夫。由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事,长城内外便将农历十月初一这天,称作“寒衣节”。



因很多人对寒衣节祭祀、“烧寒衣”的注意事项不是十分清楚,特整理了寒衣节的祭祀方法,注意事项、禁忌等,供大家参考。


墓地祭祀注意事项

在这里,首先要郑重的提醒大家,千万不要让别人代哭代祭,这样是不可取的!

寒衣节祭祀,我们要注意的就是:

第一,服装,不要穿大红大绿。你要记着这是去祭祖,不是参加什么社交活动去了。

第二,在墓地里面不要大吼小叫,一定要严肃。

第三,在点香、点蜡、烧纸、供水果、供糕点的过程中,以及供完以后的注意事项。



一、寒衣节祭祀流程


1、祭祀人员准备祭品

祭祀人员采购物品:五色寒衣纸(四套)、衣裤(纸)冥衣(四套)、酒一瓶、火柴、冥币、元宝,饺子、粉笔,香,蜡烛,水果,糕点等食物。


2、祭祀时间

1)祖坟祭祀:中午十二点之前


2)异地遥祭:

①早上:4:00—6:00之间—南方某些区域

②早上:7:00—12:00之间—北方某些区域

③晚上:18:00—00:00之间—西安周边区域


3、祭拜地点

1)家中有祖坟且祭拜方便的,可直接去墓地祭拜

2)身在异地且不方便回家祭祀的,可选择少有人的路口进行祭拜



4、祭拜的具体步骤


1)在祖坟祭拜的具体步骤


第一步:摆放供品

将准备好的供品放入盘中,供品要均为单数,一般为(3、5、7、9)数,然后摆放至供桌之上。一般放三盘或五盘。


第二步:点蜡烛上香

将准备好的两只蜡烛放置供桌之上,并用火柴点燃,然后点燃三支香,拜三拜,左手插入香炉。


第三步:烧冥币,元宝,纸衣裤

将冥币,元宝,纸衣裤在“聚宝盆”中点燃,焚烧,洒酒,直到燃尽为止。


第四步:感念祖先

边烧边祷告,汇报一下家里的喜事与好事,让先人在那边安享太平,求祖先许愿保佑。烧完寒衣后,鞠躬,静默给先人致哀。


第五步:祭祀后续

需保证祭祀完成后蜡烛,以及冥纸等烧完为止,这样先亡人就可以获得完整的祭品,且更好的庇佑在世之人,再者祭祀要文明,谨防火灾。图片



烧纸的注意事项

烧纸时,要非常恭敬地开始烧纸,心里想着祖宗所有的恩德。在这个过程中,还要把坟地周边的杂草,一些污秽的东西清理干净,就等于给祖先打扫卫生。

烧纸千万不要着急拿棍挑,千万不要挑!一定不要挑!要一张一张烧,你别着急嘛!我们烧一张纸,念一句阿弥陀佛最好。你烧一张纸,念一句阿弥陀佛,你点一下头,就代表磕一下头,这样恭敬心就全有了,效果还是非常好的。这叫什么呀?续火添香。烧纸就是续火,那火不要断,这叫添香。

以上两种麻钱纸都可以作为祭祀用品

纸衣服选择:

女款纸衣服上的图案以凤为主。

男款纸衣服上的图案以龙为主。

现代款纸衣服如西服风衣等也可以选择。


2)在异乡遥祭的具体步骤


第一步:找地点

寻找烧纸的地点,找一个朝向祖籍方向的地点,最好选择在十字路口,或者大路口。(城市里人多车杂,安全第一。祭祀以不给别人、不给社会造成麻烦为首要考虑因素。秋季干燥,注意防火)


第二步:画圈

找到地点后,先在地上用粉笔画一个不封闭有小开口的圆圈,让先人能够获取祭拜福报。在圈外再画个圈是为犒赏五方土地和虚空过往。


第三步:摆放供品

将准备好的供品放入圈内,供品要均为单数,一般为(3,5,7,9)数,外圈也需要放一些供品(饺子一盘、酒一瓶、旺旺雪饼少许)


第四步:点蜡烛上香

将准备好的两只蜡烛放置圈内,并用火柴点燃,可以用一次性纸杯放一些土当做简易香炉用来插香,将香点燃。然后点燃三支香,左手插入其中。


第五步:烧冥币,元宝,纸衣裤

将冥币,元宝,纸衣裤在圈内点燃,焚烧,撒酒,直到燃尽为止,在另一个圈内也许烧少量的冥币。订阅号易经天下。


第六步:感念祖先

边烧边祷告,汇报一下家里的喜事与好事,让先人在那边安享太平,求祖先许愿保佑。烧完寒衣后,鞠躬,静默给先人致哀。


第七步:不回头

待纸基本焚毕就可以回家了,回家时不要回头,有人叫不要答应。进门之前用手在身后掸掸或照水盆之类。


第八步:祭祀后续

需保证祭祀完成后蜡烛,以及冥纸等烧完为止,这样先亡人就可以获得完整的祭品,且更好的庇佑在世之人,再者祭祀要文明,谨防火灾。

图片



祭祀祖先要做到七敬!


第一,行为有敬。行为端正,在坟地,烧纸要有烧纸的样,跪要有跪的样,行为有敬。比如给去世的人磕头,是连磕三个头的,磕头一定是头往下连续点三次,这是给去世的人磕头。


第二,出言有敬。出言有敬非常重要,言语只能赞扬去世人的功德和对你的帮助,切不可揭人伤疤,上坟的时间千万别说这类话。


第三,发声有敬。在墓地不要大吼小叫,不要说一些与祭祖没有关系的言语,我们进了墓地是非常严肃的,要不就是念太乙救苦天尊,边烧纸边念,要不就心里念。祭祖时一定要发声有敬,声音不要高低不匀,不然孩子对你说话会没大没小,直呼其名啊!


第四,先后有敬。谁先上香,谁后上香,一定要符合礼仪,由长到幼,由男到女,这叫长幼有序。或者纸比较多了,大家都围在一块共同烧也可以。可是点香,点纸的第一把火,一定是最年长者。礼节上面一定把这个序要排好。


第五,进退有敬。我们要进退有敬,如何进退是非常重要的。进坟地的时候要非常的肃静,要低视看着祖先的墓碑墓地。不要在坟地以后东张西望。在形态上面进退有敬,要有一种悲哀的心。烧完香、烧完纸以后,先后退三步,转身再走,这是个礼貌问题。现在很多人都不注意,烧完纸转身就走。


第六,临近墓地有敬。墓地可能是一个大型公墓,我们不光要尊敬我们的祖先,对别人家的祖先也要尊敬,进到墓地以后不要大声喧哗。


第七,祭祀行礼有敬。人在墓地,不要在上坟的时间三心二意,操心这个操心那个。



寒衣节的历史变迁


周代祭腊日


最早的是来源于周人的腊祭日,农历十月初一日,周天子要举行隆重的祭祀活动,据>记载,这一天,天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼,大行奖赏抚恤。腊祭时,要以捕获的猎物为祭品,由天子依照祭祀礼仪,向天地诸神祈祷,并祭祀历代祖先。这一天,也是朝廷慰问农人,颁布新令的时间。


诗经流火授衣


中有七月流火,九月授衣一句。农历七月以后,大火星(即心宿二)向西偏移,知暑渐退而秋将至。到了农历九月结束,就要添加冬天衣物,天气就要寒冷。十月涤场,朋酒思飨,日杀羔羊,跻彼公堂,称彼凹觥,万寿无疆,则是当时农收以后,十月朔节饮宴情景。这是古代先民对天象变化和气候交替的朴素理解。


秦代十日朝


古语有云,十月朔,秦岁首,送寒衣。秦代统一全国之后,朝贺皆自十月朔,把每年的农历十月初一作为一年的开始。据记载,十月朔日,黍臛,俗谓之秦岁首,过年的节日食品,是杂以黍米的肉羹。除了食用黍臛,还要寄送寒衣给远方征战的将士,让他们暖暖的。因此把阴历十月初一,称为十月朝。秦二世而亡,但是岁首的习俗,却一直传了下来,延续到汉代。订阅号中国风水研究会。


唐代拜墓送衣


据资料载,唐代玄宗天宝二年秋八月,朝廷下达制诰,自今以后,每至九月一日,荐衣于寝陵,贻范千载,庶展孝思。诏令中,把以前自行祭祀时的诗著授衣,令存休浣的方式,用典章的形式固定下来,并且把仲夏端午的祭祀习俗,一并转移到阴历九月一日,昭告天下执行。这一诏令沿用了春秋时期的九月授衣,变更了中国民间拜墓送衣的习俗。但出于季节考虑,阴历十月才进入冬季,九月送衣稍嫌早了些。


宋代十月朔


宋代是中国文化的大繁荣时期。北方气候十月入冬,唐代九月扫墓送衣的习俗,进入宋代便改为十月朔日,也就是秦时的岁首日。宋时的十月朔日,主要习俗有三,一曰授衣。二曰祭祀。三曰开炉。


北宋学者吕希哲在著作中写到,十月朔,京师将校禁卫以上,并赐锦袍。皆服之以谢。……边防大帅。都漕。正任侯,皆赐锦袍。旧河北。陕西。河东转运使副无此赐。可见,朝廷颁赐冬衣,也是按照品级发放的。


据记载,京都汴梁城中,从阴历九月下旬起,就开始售卖用以祭祀的纸扎用品,冥衣。靴鞋。席帽。衣段,以十月朔日烧戏故也,可见人们对节日的重视程度。到了阴历十月一日,书中描述,士庶皆出城飨坟,禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马,亦如寒食节,祭祀先人的隆重豪华,宛然是另外一个寒食节。这个情况到了南宋时期,也没有变化。


元代送寒衣


北宋时期,还没有寒衣节的称谓,只是在十月朔日有了祭祀活动。>记,南宋临安延续士庶以十月节出郊扫松,祭祀坟茔。值得一提的是,在进入南宋后,民间兴起了扫墓时焚烧衣物的行为。南宋学者周密记载,十月朔,都人出郊拜墓,用棉裘褚衣之类。可见此时焚祭的都是冬季用衣。


元代以后,才把阴历十月一日祭族上坟,直接以送寒衣节代称。这个情况记载在中,是月,都城自一日之后,时令谓之送寒衣节。上坟的时候不仅烧送寒衣,还要祭奠先人,清理坟茔的落叶杂草,此一月追远之礼甚厚。


明代烧包袱


燕王朱棣政变入主北京,这里就变成了全国风气潮流的领先者。此时的寒衣节,又有了新的变化。明代学者刘侗。于奕正撰写的,描写到,十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰寒衣,有疏印缄,识其姓字辈行,如寄书然。烧真衣服毕竟麻烦而浪费,京城的祭品店为了迎合市场,做起了专门售卖纸质寒衣的生意,五彩的纸质衣服上印着文字。印章,注明死者信息,就像往来阴阳两极的标准邮件。


京城民间有谚,十月一,送寒衣。到了寒衣节的晚上,家家户户准备夜祭,呼而焚之其门,曰送寒衣,喊着亡者姓名将纸衣烧掉,期待他们送到亲人的关怀和温暖。无力购买的贫户,也要自己制作简陋的寒衣焚祭地下的先祖,表达一份心意。烧寒衣也有规矩,新丧,白纸为之,曰新鬼不敢衣彩也。焚祭活动一般应当在祖茔上进行,也有在外不及返乡的,就在大路上发送寒衣,祭祀的时候,还喊逝者的名字。


清代寒衣节


清代由胡人入关所建,汉家传统多因循前明旧俗,寒衣节也是如此。清代学者潘荣陛写道,十月朔……士民家祭祖扫墓,如中元仪。晚夕缄书冥楮,加以五色彩帛作成冠带衣履,于门外奠而焚之,曰送寒衣。说十月朔日祭祖扫墓的仪轨与中元鬼节相同,给亡者写下家书,与五彩寒衣寒鞋一起,在家门口烧送,叫做送寒衣。


十月初一日,皇城民谚云,十月一,鬼穿衣。说是天气冷了,逝去的亲人也要有冬衣穿。所以每到阴历九月下旬,民众们都要准备送寒衣的事项,此时的祭品店各类纸作的价格也会随之加倍。另外,在祭品的品类和规模上,也更加夸张,出现了可以自己加工裁剪的寒衣纸,还有请纸扎师傅专门制作皮货冬装的。



往而不可追者,年也;

去而不可得见者,亲也。



父母在,不远游,游必有方。


树欲静而风不止,子欲养而亲不待。


及时行孝!


寒衣祭祖,谁祭谁有福!


请大家百忙之中

一定要朗诵一遍感念先祖文

感念先祖文

亲爱的祖先


带着敬畏的心好奇着,你们怎样随着历史的河流,走过那些战火,饥荒,天灾,人祸,疮痍的日子。有过怎样的顽强、勇敢、快乐与幸福!


谢谢你们活了下来,把生命传承给了我们!


每每读历史,读到那些艰难,那些战火纷飞,那些惨绝人寰,来自晚辈内心惊叹与感恩一次次的升起!


我们的祖先拥有了怎样一颗坚强的心,才度过这样的岁月,如此的伟大!


我们的父母,距离我们最近的祖先,可以感觉到你们人生里的不屈,安忍,艰辛,痛楚及遗憾。。。还有骨子里的那股善良,勇敢与坚强!


请允许我们带着敬畏来看你们的人生。


感谢你们将生命传承给了我们,让我们有机会在来来去去里,创造了无数美好的连接。


站在祖先的序列里。我好小好小,我是滚滚前行的历史河流中的一小舟。我又好大好大,这个大包含了所有祖先祝福的能量,这个大包含了祖先传承给我们的一切......


我们会带着这无比的智慧与力量,开创美好的未来造福更多的人群,来荣耀这世间!


请祝福我们!我们会将祝福传接给我们的下一代!


鞠躬,在深深的爱里!末学xxx(人名)于xxx(地名)晨思始祖炎帝,始祖黄帝及中华万姓宗祖之恩


感恩关注


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